福彩3D和值遗漏:十大阴帅

福彩3d号码分析器 www.echqo.tw 十大阴帅:鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代汉族神话中的十大冥帅,他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功,无论造孽作恶的鬼魂有多大本领,即使能上天、能入地,都难逃过他们的手掌。

鬼王

简介

传说六道中鬼世界之王。又泛指鬼的头目 。

“鬼王”中的“王”字并不代表至高无上的身份,鬼王的塑像上身裸露,红发獠牙,手拿镇妖铃,狰狞凶恶,整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍,地位自然不会太高,但因其挂了个“王”字,地位应该高于一般鬼卒,大约是个像山大王那样的头领。

引证解释

清·黄遵宪《纪事》诗:“或带假面具,或手执长枪,金目戏方相,黑脸画鬼王?!?nbsp;

清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑,上面分别刻着“孝弟(悌)忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”,他长得“卷发鲐背,若数百年人,而鼻孔撩天,唇外倾,不承其齿。从一主簿吏,虎首人身。又十余入列侍,半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝弟忠信、礼义廉耻”,实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他,都要割一块髀肉(大腿上的肉)为“成例”,不管有罪无罪。但“丰于贿者,可赎也”——只要银子送得多,就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。

鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》:“在薄暮中,十几匹马,站在台下了;戏子扮好了一个鬼王,蓝面鳞纹,手执钢叉,还得有十几名鬼卒,则普通的孩子都可以应募?!?nbsp;

据《地藏菩萨本愿经》载:仅地狱和阎浮提(南赡部洲即人类居住的世界)中的大鬼王即有:恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王则数以千计。


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日游神

名词解释

1、旧历书所载凶神名。元代《授时历》即有此名目。相传以癸巳至戊申十六日在房内东西南北中五方,己酉至壬辰四十四日出游。人宜避忌游神所在之方。见《协纪辨方书·义例·日游神》。

2、指奔走钻营的人,含讽刺意。

书籍记载

1、《封神演义》第九十九回“姜子牙归国封神”、“山岁部下日值众星名讳:日游神一温(讳)良?!?/p>

2、《协纪辨方》卷三:“今按日游神载于《时宪书》,明代承元《授时历》即有之,其前则莫可考矣?!独吩唬骸湟逦疵鳌?……南方民俗又有所谓鹤神方者……暗与日游神相应?!卑疵鞒录倘濉墩渲榇肪砣疲骸凹斡又形从汹私?,士人多驰鹜请托。有一人号望火马,又一人号日游神,言日奔竞?!痹蛩问币延写顺?。

3、史籍《宣室志》中对此有所记载:“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出地府’。观即视,其水皆血,而腥秽不可近?!币蚝由嫌星?,故名奈河桥。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中,铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路。

汉族民间传说,人死后亡魂都要过奈河桥。奈河桥是人们良好心愿的象征,旨在教化人们多做好事,行善积德,造福人类,行善自有神佛佑,作恶难过奈河桥。

神灵简介

凶神。元《授时历》就有记载。从癸巳至戊申十六日,日游神分别在房屋内的东西南北中五方,己酉至壬辰四十四日,日游神出游。人要避忌日游神之方。清《协经辨方书》中称:日游神癸巳至丁酉日在房内北,戊戌已巳亥日在房内中,庚子辛丑壬寅日在房内南,癸卯日在房内西,甲辰至丁未日在房内东,戊申日又在中,己酉日出游四十四日。游神所在之方,不宜安产室、扫舍宇、设订帐。安产室、安床则不宜抵向日游神,出行则不宜犯鹤(噩)神。若冲犯了日游神,就会大难临头。元·王晔《桃花女》:“今日他出门之时,正与日游神相触,便不至死,也要带伤上车?!鄙裣裎还糯粼贝虬?,小纱帽,白抱黑靴,长须虬髯,一手扶玉带,一手持一卷簿。模样倒不十分凶恶可怕?!队窭帘Τ分?,日游神作“日游巡”,作狱吏打扮,披散着头发,手持木牌,上写“日巡”二字。

传说典故

‘日游神’ 与夜游神相反,日游神是在白天四处游荡巡行的凶神, 他们与夜游神们日夜轮流值班,专门找人的麻烦,还经常向上司打小报告, 活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。

早在上古时代,中国汉族民间传说就有日游神。

⊙ 《山海经·海外南经》载:“有神人二八,连臂,为帝司日于此野?!?“二八”神,就是日游神,郭璞注条曰:“昼隐夜见(现)?!?杨慎补注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人谓之日游神,亦不怪也?!?/p>

日游神

⊙ 二八神的名字也很奇怪?!渡胶>肪砹逗M饽暇匪得鳎憾松裨谟鹈穸?。 其为人小颊赤肩,尽十六人?!闭饫镉昧顺朔?,二八一十六,是说日游神有十六 个。 郝懿行对此条笺疏道:“薛综注《(文?。┒└场吩疲骸爸?、游光,恶鬼也 。兄弟八人, 常在人间作怪害?!敢爸?、游光二人,兄弟各八人正十六人,疑即此也?!?也认为日游神是十六个,而且以恶鬼野仲、游光为首。

野仲和游光是汉代汉族民间传说的最厉害的两个恶鬼,因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅,正所谓以恶制恶,以毒攻毒。

清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称:“夏至,着五彩,辟兵,题曰 游光’, 厉鬼知其名者。 永乐中(汉顺帝时),京师大疫,云厉鬼字野仲、游光,……人情愁怖,复增题 之?!?当时人们用恶鬼野仲、游光之名,来辟兵(避免受兵器伤害)、辟瘟疫。 也有人认为“二八神”是二、人”,“八”乃“人”之误。

《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其西南方?!?高诱注曰:“连臂大呼夜行?!笔撬等沼紊裼辛轿?,臂膀是连在一起的,有点像 连体怪胎, 日巡行时大喊大叫。

但后世传说的日游神已没有这些特点, 变成单个活动,而且行踪诡秘,鬼鬼祟祟,完全是一副窥测人们隐私的“包打听 ”角色。

明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中, 谈到了当时北京民间有一种风俗,即在夜晚星光下,不能在院中放置洗濯的剩水 , 怕日游神巡日时用这些脏水饮马,罪过就大了。 由此看来,早在明代汉族民间就已普遍对日游神有信仰了。

明·冯梦龙编《古今小说》记载:蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ,空有一身才学,到了五十岁,还不得出身,屈埋于众人之中,心中怏怏不平。 一天因为酒醉,写了一首《怨词》, 其中有两句是:“善士叹沉埋,凶人得横暴。我若作阎罗,世事皆更正?!?吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不料,此事被日游神侦知,奏知玉帝。玉帝闻之大怒, 要治他的罪。后听太白金星劝告,让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡, 半日时间,把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意, 就叫他转世为司马懿,将三分天下收拾归一。在这里,司马懿有幸当了半日阎罗王, 后转世为出将为相的司马懿,倒要“感谢”那个夜游神了。 人们对日游神是敬畏的。

日游神到了清代,形象已经与上古传说有很大不同,不是“为人小颊赤肩”, 而是高大无比。若是碰到他,?;岬姑?。

清《醉茶志怪》中,记载了几则日游神的传说。兹录一节。 日游神,往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前, 有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴, 大亦相等。 仰望一巨人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。踌躇间,忽有一人提灯笼而来, 巨人抬其足,其人若未之见,匆匆遂过。王亦欲随之过,巨人乃以足挡之。 相持数刻,始不见。归家后,不数日而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像后代的掷骰子)。 正月间,访友人赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥, 见钞关东有巨人坐屋上,高以丈计,其服制仿佛纱帽宽袍,气象雄阔。某骇, 几不能步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙。

《醉茶志怪》所说日游神“纱帽宽袍,气象雄阔”之形象, 与民间流行的日游神神马造像完全相同,只是神马中的日游神一手握朱笔, 一手持卷簿,身着黑袍?!蹲聿柚竟帧匪匦蜗蟮笔鞘芰松衤淼挠跋?。

日夜游神

日夜游神,是日游神与夜游神的合称,又叫日夜游巡,原是四处游荡的凶神,后来则演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下,监督人间的善恶,故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。

汉族民间传说,世人若看见夜游神,定乃不祥之兆。清朝李庆辰《醉茶志怪》中说,王某人在夜中,看见一个三丈高的巨人,巨人微笑告知:“我乃夜游神也?!毖员舷?,而王某数日后无病身亡。

天宫仙位表

千里眼,顺风耳,金童,玉女,雷公,电母(金光圣母),风伯,雨师,游奕灵官,翊圣真君,大力鬼王,七仙女,太白金星,赤脚大仙,广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥,玉兔,玉蟾,吴刚,天蓬元帅,天佑元帅,九天玄女,十二金钗,九曜星,日游神,夜游神,太阴星君,太阳星君,武德星君,佑圣真君,托塔天王(李靖),金咤,木咤(行者惠岸),哪咤(三坛?;岽笊瘢?,巨灵神,月老,左辅右弼,杨戬(二郎神),太乙雷声(应化天尊王善王灵官),萨真人,紫阳真人(张伯端),文昌帝君,天聋,地哑。 

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夜游神

简介

“夜游神”与日游神相反,是中国民间信仰中的司夜之神。关于司夜之神的记载最早见于《山海经·海外南经》,说有神人十六位,彼此胳膊相连,为天帝司夜,形象上称他们是“小颊赤肩”。汉代的《淮南子·坠形训》说司夜之神在西南方,称他们“连臂大呼夜行”,而中原地区最初并没有“夜游神”这一称谓。

大概在元、明之际,“夜游神”的称谓由南方少数民族传入中原。明代小说家冯梦龙在《古今小说》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中曾描写了“夜游神”夜间巡查的情形。明代民间关于“夜游神”的传说很多,根据民间的描述,“夜游神”是一位公正、善良之神,他巡夜时常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝,使正义得到伸张,恶人得到惩罚?!斗馍裱菀濉分性蛩?,“夜游神”的名字叫乔坤。

夜游神,又称夜游巡。是夜晚巡行之神,与日游神轮值,监督人间的善恶?!渡胶>匪担骸坝猩袢硕?,连臂为帝司夜于野?!本褪侵复抵械囊褂紊?。当时的夜游神不只一人,而逐渐演变之下,变成只有一位。

出处

《山海经·海外南经》载:“有神人二八,连臂,为帝司夜于此野?!?“二八”神,即“夜游神”,郭璞注条曰:“昼隐夜见(现)?!毖钌鞑棺ⅲ骸澳现幸姆交蛴兄?,夜行逢之,土人谓之夜游神,亦不怪也?!?/p>

二八神的名字很奇怪?!渡胶>肪砹逗M饽暇匪得鳎憾松?/p>

在羽民东。其为人小颊赤肩,尽十六人?!闭饫锩飨允怯昧顺朔?,二八一十六,是说夜游神共有十六个。 

郝懿行对此条笺疏道:“薛综注《(文?。┒└场吩疲骸爸?、游光,恶鬼也。兄弟八人,常在人间作怪害?!敢爸?、游光二人,兄弟各八人正十六人,疑即此也?!?也认为“夜游神”是十六个,而且以恶鬼野仲、游光为首。野仲和游光是汉代汉族民间传说中最厉害的两个恶鬼,因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅,正所谓以恶制恶,以毒攻毒。 清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通义》称:“夏至,着五彩,辟兵,题曰游光’,厉鬼知其名者。永乐中(汉顺帝时),京师大疫,云厉鬼字野仲、游光……人情愁怖,复增题之?!?当时人们用恶鬼野仲、游光之名,来辟兵(避免受兵器伤害)、辟瘟疫。也有人认为“二八神”是“二人”,“八”乃“人”之误。

发展

《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其西南方?!?高诱注曰:“连臂大呼夜行”。是说“夜游神”有两位,臂膀是连在一起的,有点像连体怪胎,夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的“夜游神”已没有这些特点,变成单个活动,而且行踪诡秘,完全是一副窥测人们隐私的“包打听”角色。

明·冯梦龙编《古今小说》记载:蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ,空有一身才学,到了五十岁,还不得出身,屈埋于众人之中,心中怏怏不平。 一日醉酒,写一首《怨词》,其中有两句是:“善士叹沉埋,凶人得横暴。我若作阎罗,世事皆更正?!?吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不料此事被“夜游神”侦知,奏知玉帝。玉帝闻之大 怒,要治其罪,后听太白金星劝告,让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡,半日时间把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意,就叫他转世为司马懿,将三分天下收拾归一。在这里,司马懿有幸当了半日阎罗王,后转世为出将为相的司马懿,倒要感谢那个“夜游神”了。 人们对“夜游神”是敬畏的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中,谈到当时北京汉族民间的一种风俗,即在夜晚星光下,不能在院中放置洗濯的剩水,怕“夜游神”巡夜时用这些脏水饮马,罪过就大了。 由此看来,早在明代汉族民间就已普遍对“夜游神”有信仰了。

“夜游神”到了清代,形象已与上古传说中有很大不同,不是“为人小颊赤肩”,而是高大无比。若是夜晚碰到他,?;岬姑?。清《醉茶志怪》中记载了几则夜游神的传说。兹录一节:夜游神,往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前,有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴, 大亦相等。 仰望一巨人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。踌躇间,忽有一人提灯笼而来, 巨人抬其足,其人若未之见,匆匆遂过。王亦欲随之过,巨人乃以足挡之。相持数刻,始不见。归家后,不数日而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像后代的掷骰子)。正月间,访友人赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥,见钞关东有巨人坐屋上,高以丈计,其服制仿佛纱帽宽袍,气象雄阔。某骇,几不能步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙?!蹲聿柚竟帧匪怠耙褂紊瘛薄吧疵笨砼?,气象雄阔”之形象, 与汉族民间流行的“夜游神”神马造像完全相同,只是神马中的“夜游神”一手握朱笔,一手持卷簿,身着黑袍?!蹲聿柚竟帧匪匦蜗蟮笔鞘芰松衤淼挠跋?。

《封神演义》中则说,“夜游神”的名字叫乔坤。

如今,“夜游神”一般指称喜欢夜间在外四处游荡之人。

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无常鬼

主要剧情

二鬼出没地

我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个道地的中国鬼,与印度佛教无源罢。鲁迅说:“在印度的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生,却似乎于古无征,耳所习闻的只有什么“人生无?!敝嗟幕啊?。在鬼城名山上,有两个经常出现的小神,一个是白无常,一个是黑无常。这两个神是干什么的呢?

其二

白无常和黑无常人们并称无常二爷,是专门捉拿恶鬼的神。而白无常则笑颜???,头戴一顶长帽,上有“你也来了”四字;黑无常一脸凶相,长帽上有“正在捉你”四字。为什么无常有黑白之分呢?想来有这么几个原因:首先,宗教中的神,很多都具有人间性,捉拿恶鬼,不能一天到晚只有一个司此职,总得轮个班吧,不然,一个神司此职,长期是受不了的。因此,白天一个,黑夜一个;其二,从黑白阴阳来讲,才符合道教阴阳说;其三,从很都民间传说故事中分析,白无常多为惩治那些“不够称”的,而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。

七爷八爷

传说中

白无常鬼名叫谢必安,黑无常鬼名叫范无救,也称「七爷」、「八爷」。据说,谢范二人自幼结义,情同手足。有一天,两人相偕走至南台桥下,天将下雨,七爷要八爷稍待,回家拿伞,岂料七爷走后,雷雨倾盆,河水暴涨,八爷不愿失约,竟因身材矮小,被水淹死,不久七爷取伞赶来,八爷已失踪,七爷痛不欲生,吊死在桥柱(所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌)。

阎王爷嘉勋

其信义深重,命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说,谢必安,就是酬谢神明则必安;范无救,就是犯法的人无救,当然这都是民间传说。

人物设定

白无常

关于白无常的故事,有一则故事较为典型。有一年清明时节,白无常公干路过一地,见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜,很是伤心;又见一个老头在不远处摇头叹气,很同情。白无常向老头打听,才知这妇人有天大的冤枉。

原来这妇人姓陈,是一富商的三女儿。这富商颇有家财,就是子运不佳,只生了三个女儿,三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病,很是自责,对三女儿特别疼爱,去年才死去。

陈家有个伙计叫敖大,表面老实,心中很有心计,他盘算,陈三小姐是个麻子,有钱人家的公子肯定不会要她,不如把她勾引作为老婆,等他父亲一死,这万贯家财不就属于自己了!

那陈三小姐说了多门亲事,都因那麻子脸,哪家都不要。她见敖大身强力壮,又逗父亲喜欢,两人眉来眼去,不久就私自成了鸳鸯。过了几个月,陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后,岳父提他当了总管,家里大小事都由他管。渐渐,敖大对岳父就不那么恭顺,在外头又是酗酒又是嫖女人;回家来,陈三小姐规劝他,还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。

白无常听了老头所讲,心中火起,决定要教训敖大,给陈三小姐指一条求生之路。

他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债,一看正是敖大手笔,只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人,抱着陈三小姐要施无礼,突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒,逃进里屋,插了门,心里实在想不过气,拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子,心中好觉奇怪,白无常弄开门,抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善,也不惧怕。

白无常说:“何必轻生,不如你收拾家中所剩钱财另走他乡,两个孩子还要你抚养成人呢!”陈三小姐听了白无常的话,带着两个孩子走了。等陈三小姐走后,陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女,抽大烟,等他赶回家,家业全都烧了个精光。

黑无常

关于黑无常也有很多传说,有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。传说从前有两父子,儿子从小好逸恶劳,又抽烟又赌钱。父亲管教,儿子就是不听。有一次,儿子赌钱回来,输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后,恶习不改,阴魂在人间依旧作恶害人。

过了几年,有天晚上,儿子来到自家门外,当他正要进屋时,院子里的狗叫个不停。他父亲知道又有死鬼来害人,一手提刀,一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛,跳到房子上说:“父亲,孩儿不是来害人的,孩儿只是想回来看看你老人家?!?/p>

父亲说:“你在世作恶,死了还扰得乡邻不得清净,我失手打死你后,心头还难受了好久,你继续作恶,我反而不难受了?!?/p>

儿子说:“你说得实在有理,儿子现在已天良发现,发誓不再作恶,一定改恶从善来世再来报答养育之恩?!?/p>

父亲说:“如此便好,不然为父难见乡亲们?!?/p>

儿子说:“父亲放心,从此一别,儿子要去受刑吃苦,不会再来看望您老人家。父亲多保重?!?/p>

从此后,儿子真没有再来害人,他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难,才懂得了人生的可贵,自己过去干的那些恶事,实在有罪。

一次十殿阎罗中的秦广王召见他,说:“你为何不去取替身还阳?”

他说:“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事,走到哪里,那里人都拿刀拿棍杀我,做恶事实在使人唾骂,我要重新做个好人?!?/p>

秦广说:“看来你真是个能改恶从善的恶鬼,告诉你,要是你再做三年善鬼,我一定报请阴天子封你一官半职?!?/p>

三年后,十殿阎王又召见了他,说:“这三年里,你果然已改恶从善,做了很多善事,我已报请阴天子恩准,封你为赏罚司黑无常官职,专事捉拿恶鬼?!?/p>

从那以后,他穿着一身黑麻布衣,半夜出巡各地,明察暗访,行善的他报给阴天子,作恶的报给崔判官,捉拿了很多很多恶鬼。

无常神婆

丰都名山“天子殿”有无常二爷;“无常殿”里有无常和他的老婆神像;“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴,不见黑无常有无常婆。

两教融合

无常二爷属于道教,但是不论是道教徒还是佛教徒都信仰这两位神,不过,佛庙中供奉最多。

湘西凤凰

即神秘湘西凤凰传说

无常鬼

勾人魂魄的穷当差鬼,又瘦又高,穿白衫,一手执把薄扇,一手提个茄子(本应提一串铁键)。手里的茄子是他勾人魂魄时,偷别人菜园里的菜,被人发现,惭愧地吐出舌头,之后再无法缩回,长约一尺多。

另外

还有像“波斯神”、“淘砂神”、“揭网神”、“公安三宝神”等都是为人们所认可,偶尔要视情祭之的神。

说到与鬼神共处,凤凰的傩堂戏中也有。直到现在,在农村拜井神、拜树神、拜石神等事也是较常见的事。那些用红纸剪成的拜寄贴或小红鞋不小心就会闯入你的眼帘。

在凤凰民间,至今也还有一些巫师。巫师有男有女。男巫师身穿红色大袍、头戴红巾法冠,在牛角长鸣锣鼓喧天中跳跃歌舞、上天入地、娱神驱厉;女巫(也称仙娘)也是头蒙黑纱、全身抖动,双手不停拍膝,也是上天入地,联络阴阳,为户主找亡魂,追往事论祸福,释怨忧,听者悲从中来,不由涕泪纵横。这当然是蒙昧时代的迷信产物。但招魂词里有人间到天上的丰富想象。伟大诗人屈原藉借用这种丰富的想象创作《九歌》这样不朽的诗篇。

随着社会的不断发展,迷信在凤凰也越来越少了,笔者例举出来,只是为了揭示凤凰文化的某些楚特征,让别人有更多的一些认识。

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牛头

牛头马面

有资料说,佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中倒是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。

结论

结论:牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。

图片

史料

1、《佛学常见辞汇》(陈义孝编)

【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,这三乘都是权乘,大白牛车喻佛乘,这一乘才是实乘。

2、《法华经》中的一段故事

说佛是一所大宅子的家长,世人就是在大宅子里嬉戏的孩子。宅子虽大却只有一扇门。有一天佛知道有大火将至,便告诉孩子们,让大家赶快逃生。但孩子们一点也不惊慌,他们不相信如此安全美丽的房子会发生火灾。眼看大火就要烧到屋子,佛就对孩子们说:你们快出来,我有好东西送给你们,有羊车鹿车和牛车已经在屋外等着你们,车上什么玩物都有,还有珍稀七宝。孩子们想到有这些他们喜欢的东西就都跑了出来,逃过了火灾。但是他们并没有看到佛所说的羊车鹿车和牛车,而是他们原先想都不敢想的大白牛车,载满宝物,一人一辆。

注解其中的譬喻

首先以声闻、缘觉、菩萨,的三车(羊车、鹿车、牛车)做引诱,然后开示最高的幸福境界:唯一佛乘(大白牛车),这就是开三显一。

古代神话中的牛头形象

这大白牛车的长宽高度,有五百由旬(约三千五百公尺)。金的车轮、白银的柱梁、镶金的绳子,装饰着八万四千个宝铃。车内搭乘所有的佛菩萨。佛招待持有一乘佛(妙法莲华经)的我们,乘坐这个极美的大白牛车。

乘坐此大白牛车,就能永远在这无限大宇宙中,自由自在地奔走。

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马面

《佛学常见辞汇》

(陈义孝编)

【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,这三乘都是权乘,大白牛车喻佛乘,这一乘才是实乘。

《法华经》

一段故事:说佛是一所大宅子的家长,世人就是在大宅子里嬉戏的孩子。宅子虽大却只有一扇门。有一天佛知道有大火将至,便告诉孩子们,让大家赶快逃生。但孩子们一点也不惊慌,他们不相信如此安全美丽的房子会发生火灾。眼看大火就要烧到屋子,佛就对孩子们说:你们快出来,我有好东西送给你们,有羊车鹿车和牛车已经在屋外等着你们,车上什么玩物都有,还有珍稀七宝。孩子们想到有这些他们喜欢的东西就都跑了出来,逃过了火灾。但是他们并没有看到佛所说的羊车鹿车和牛车,而是他们原先想都不敢想的大白牛车,载满宝物,一人一辆。

注解其中的譬喻:

首先以声闻、缘觉、菩萨,的三车(羊车、鹿车、牛车)做引诱,然后开示最高的幸福境界:唯一佛乘(大白牛车)。这就是开三显一。

这大白牛车的长宽高度,有五百由旬(约三千五百公尺)。金的车轮、白银的柱梁、镶金的绳子,装饰着八万四千个宝铃。车内搭乘所有的佛菩萨。佛招待持有一乘佛(妙法莲华经)的我们,乘坐这个极美的大白牛车。乘坐此大白牛车,就能永远在这无限大宇宙中,自由自在地奔走。

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豹尾

详细解释

1. 豹的尾巴

示例:

《山海经·西山经》:“ 西王母 ,其状如人,豹尾虎齿而善啸?!?/p>

三国 魏 曹植《七启》:“生抽豹尾,分裂貙肩?!?/p>

(2).古代将帅旌旗上的饰物?;蛐员?,或在旗上画豹文。示例:

《三国志·魏志·陈思王植传》:“又闻豹尾已建,戎轩鹜驾,陛下将复劳玉躬,扰挂神思?!?/p>

《晋书·沉充传》:“率兵临发,谓其妻子曰:‘男儿不竖豹尾,终不还也?!?/p>

唐 韩愈《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》:“旌节有韬,豹尾神旗,櫜兜戟纛,以长 魏 师?!?/p>

《宋史·舆服志二》:“ 宋 凡命节度使,有司给门旗二,龙、虎各一,旌一,节一,麾枪二,豹尾二……豹尾,制以赤黄布,画豹文,并髹杠?!?/p>

2. 天子属车上的饰物,悬于最后一车

后亦用于天子卤簿仪仗。

示例:

汉 蔡邕《独断》下:“ 秦 灭九国,兼其车服,故大驾属车八十一乘也,尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾?!?/p>

《宋书·武帝纪上》:“公亲鼓之,贼乃大奔。 超 遁还 广固 ?;?超 马、伪辇、玉玺、豹尾等,送于京师?!?/p>

宋 吴自牧 《梦粱录·驾诣景灵宫仪仗》:“卤簿仪仗,有高旗大扇,画戟长矛,以五色。介胄跨马之士,或小帽锦绣抹额者……或持竿上悬豹尾者,持短竿者?!?/p>

3. 借指天子属车,即豹尾车

示例:

唐 骆宾王《王昭君》诗:“敛容辞豹尾,缄怨度龙鳞?!?/p>

宋 叶适《蔡尚书挽词》:“白首参豹尾,后出夸先登?!?/p>

清 张廷璐《恭和御制秋蒐杂纪元韵》:“林外琱戈随豹尾,峰头黄繖傍龙媒?!辈渭?豹尾车 ”。

4. 旧时阴阳五行家谓旌旗之象

示例:

《协纪辨方书·豹尾》引《乾坤宝典》:“豹尾者,亦旌旗之象,常居黄旙对冲。其所在之方,不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造,犯之者破财物,损小口?!?/p>

5. 比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分

示例:

唐 王勃《乾元殿颂》:“歌呈豹尾,舞进鸢肩?!?nbsp;

6. 阴神名,“四大阴帅“之一

在民间传说中,豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅,和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名,为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将,常与岁神黄幡相对?!缎捅娣绞椤芬肚けΦ洹烦疲骸氨舱?,……其所在之方,不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物,损小口?!北灿胄咨竦蹩?、丧门等相同,其所在之地均应避忌。


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鸟嘴

鸟嘴

在民间传说中,鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅,和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”分别管理陆上兽类、天上鸟类、 水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。

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鱼鳃

鱼鳃大帅

在民间传说中,鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅,和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、 水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)

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黄蜂

黄蜂

在汉族民间传说中,黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅,和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。


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中国古代神话体系的详尽一点也输给外国,充分展示了中国古代劳动人民的智慧和想象力。冥界轮回说的建立是在佛教传入并发扬光大的产物,表达着人们对生气的敬畏,用身后事来给眼下的道德和人事敲响警钟。